以學術之力推展企業社會責任-復旦大學社會發展研究中心的扎根之旅
事件：支援公民社會研究發展（二）
對象：上海復旦大學社會發展研究中心
作為中立角色的基金會，喜瑪拉雅素來關注兩岸NGO發展。與對岸的相關合作，始自1999年與清華大學。2001年開始，則在中流文教基金會穿針引線下，資助復旦大學社會發展研究中心，開展一系列學術活動。
「復旦大學社會發展中心的工作重點，一是倡導企業社會責任，二是NGO研究。」中心主任謝遐齡教授說，復旦對前者的著墨稍多一些。
2001年，謝遐齡擔任復旦社會系主任，透過該系教授范麗珠介紹，結識台灣中流文教基金會執行長曹俊漢。
范麗珠早年在香港求學，因協助中流文教基金會處理大陸重點學校獎學金，與曹俊漢熟識。范鑽研宗教哲學，與研究德國哲學的謝遐齡一樣，胸懷使命感，亟想為社會做點什麼。
喜瑪拉雅基金會贊助北京清大NGO研究中心，在學術圈傳開後，經曹俊漢引介，謝遐齡來台拜訪基金會，討論未來合作的可能性。
2001年3月26日，喜瑪拉雅研究發展基金會、中流文教基金會、上海復旦大學社會系，三方簽立草約，研擬學者互訪及學術交流計畫。11月27日，進一步簽署正式協議，合作成立「復旦大學喜瑪拉雅社會發研究中心」，由謝遐齡任理事長、曹俊漢為副理事長、范麗珠為秘書長，約定就社會文化發展、社會政策及NGO議題，從事學術研究及人才培訓。復旦大學同年12月5日的行政公報，公開宣告此事。
喜瑪拉雅素來行事低調，各項捐助從不掛名；但在復旦堅持下，協議書出現「復旦-喜瑪拉雅」字樣。
2002年初，基金會創辦人期許此中心成為橋樑，「把世界的關懷帶給中國，把中國的關懷帶給世界」，建議取消喜瑪拉雅掛名，擴大中心未來發展的開闊性。
以國際研討會揭開序幕
2002年9月10日，「復旦大學社會發展研究中心」成立，暨連續兩天的學術研討會開幕。研討會由復旦大學與上海市政協合作，復旦社會發展研究中心承辦，舉行「加強行業協會、中介機構建設」論壇。
「行業協會」是上海官設機構，統管民辦非企業、非營利、公益性中間組織，後來併入社會發展局。
第一天論壇，演講者有：美國UCSD（加州大學聖地牙哥分校）的Richard Madsen 教授、台灣大學的曹俊漢教授，及政治大學的江明修教授。
江明修介紹台灣企業基金會的服務功能，並以喜瑪拉雅基金會、洪健全基金會、浩然基金會、富邦文教基金會等的10餘個案，作為舉證分析；曹俊漢主講「從台灣中流與喜瑪拉雅基金會，看非政府組織的積極意義」，推介兩會都是以弘揚中華文化為使命，重視中華民族人才培育，更補助中華文化的冷門學科研究，以維持中華文化的發展步調與態勢。
第二日「全球化下的民間非營利組織」專題討論，由其時復旦校長王生洪主持，香港中文大學校長金耀基主講，台灣大學徐木蘭教授也發表精彩談話。
次月，培訓非營利組織人才計畫陸續展開。其中，「上海市社區領袖高級培訓班」的浦東梅園街道班（「街道」約等於台灣的區公所）學員，經中心課程洗禮後，又安排赴美受訓。
至此，相關活動有官方代表出面、國際學術權威參與、媒體大幅報導、
培訓計畫也與官方／國際接上線，發展堪稱順暢。可惜隨著局勢變化，後來產生一些雜音。
坦然接受「雜音」磨練
2003、2004年間，東歐各國陸續發生「顏色革命」（以國花色彩為表徵，透過非暴力柔性革命奪取政權）。當時上海人大常委會委員長表示，「顏色革命都是NGO搞的」。謝遐齡特別與之溝通：「外國NGO至少兩三萬個，搞顛覆滲透不會超過10個。NGO的正面價值，比企業的拜金高。……」但這番苦口婆心收效不大。
謝遐齡指出，非政府組織的「非」，易被誤為「Anti（反）」；若稱為民間組織或社會組織，接受度應會提高。
還有一次，中心承接福特基金會一個專案，公安局「提醒」他們，別再做福特的議題。
謝遐齡對公安解釋，福特基金會是中美交流協議下進駐的境外單位，那是國家級協議；除非安全部門禁止，否則沒理由放棄此案。
「再說，與其讓別人做，不如讓我做。我是全國政協委員，你們不相信我，還能相信誰？」謝遐齡一番慷慨陳詞，終能完成該項工作。
屢遭「提醒」，謝遐齡都視為好磨練。「我向福特基金會申報項目時，工作團隊會加入中流曹俊漢和喜瑪拉雅基金會。與喜瑪拉雅合作，增加我們在國際間的『可信度』，這點非常重要。」
2003年9～11月，中心連續舉辦兩場國際學術研討會。一是與UCSB（加州大學聖塔巴巴拉分校）、BYU（楊百翰大學）、美國宗教研究所，合辦「全球化與中國民間文化」；另一是與北歐研究中心，合辦「非小說類作者的權利：保護、發展與國際網路挪威與中國的經驗」。兩會均集聚數10位中外學者。
謝遐齡透露，訪台時喜瑪拉雅基金會創辦人的談話，他一直銘記在心，「對方一再提及社會企業責任的重要，這正是我一直想推動的。」
實踐優於理論，道德高於科學
理工出身的謝遐齡，後來鑽研國學及德國哲學，並成為研究康德哲學的名家。康德哲學首重「實踐」，強調實踐高於理論，道德比科學更重要。這讓謝對大陸經濟改革開放下的混亂，引以為憂。
「我認為經濟學家有所失誤，一味倒向西方市場經濟，主張掠奪，不重視社會責任，不免亂象叢生。在新一輪發展中，必須重建中華文化的新道德價值。」謝遐齡是「實踐派」，不寄望官員引領新道德，認為讓企業家透過學習文化，興起自我責任感，毋寧更為實際。
2004年10月，復旦大學社會發展研究中心主持、上海慈善基金會贊助，舉辦「企業社會責任──建設一個平衡發展的好社會」國際學術討論會。來自中、美、加、澳、港、台灣等國家地區的知名專家學者50多人與會。其中台灣的台積電文教基金會及其「地球周」活動、統一企業的「黑面琵鷺保育系列」、永豐餘的節水政策、英業達的送愛心到921等專案，都在會中發表。
謝遐齡曾表達自己的看法：
上小學時，會在路上買大餅當早點；那些大餅店、早餐鋪，當然談不上是企業。如今使用高科技、嚴格執行標準流程，麥當勞、肯塔基……都成了大企業……，全球大企業家愈來愈多。世界歷史原是政治家、軍事家的歷史，但現代企業家已有成為歷史主角之勢。……既然是領袖，就必須考慮商業道德與價值間的關係。……司馬遷在《史記》〈貨殖列傳〉中，形容子貢卓有氣派：「結駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。」……子貢的商業成就，可能還未到富可敵國，但之所以能和諸侯分庭抗禮，與他的學術聲望、政治活動有關。……儒家日後的地位，部分要歸功子貢的財產和商業活動。……今日企業家若要擔當時代領袖，自然也需在知識、智慧、道德、品味等方面，成為社會楷模。
中心到處宣導企業社會責任，有些意外成果。喜瑪拉雅兄弟企業─中華徵信所上海分公司總經理張大成，是中心副研究員，經他介紹，澳洲一家專做企業社會責任評等的研究機構 RepuTex，來聽謝遐齡演講。對方原擔心無法在上海立足，發現學術界也開始宣講，雙方一拍即合，便由中心幫他們在上海成立辦事處。
當時上海官方對這類做評等的外國公司，雖未明文禁止，但也不曾開放登記。「不太好做，官員怕丟烏紗帽。」謝遐齡說，後來總算登記成功，中文名稱「崇德」，是范麗珠取的。此後這家企業全球皆以「崇德」為名。謝還幫忙介紹上海寶山鋼鐵集團，成為其開業首個客戶。
昔日種籽今發功
這些年來，中心陸續開設相關課程，如企業文化、社會責任、非政府組織等。「收費與不收費都有，收費的往往不太成功。」重要的在於授課對象，謝遐齡指出，教學生的影響力遠勝教企業人士。
「社會責任」沒錢可賺，企業人士聽進去的不多；學生就不同了，出社會後若取得兩種位置，影響力立即發酵。
「一是成為地方老大（官員），地方事務他說了算；另一是成為高官的文膽，寫成的文稿只要『老大』肯照著念，後來就會形成政策。」謝遐齡說。
他又透露，鑑於市場經濟掠奪當道，早在1991年，他即與復旦同事、哲學系教授王雷泉發願，要播下「文化種」──提倡國學概念，形成社會價值。謝遐齡開《論語》，王雷泉開《六祖檀經》，都是復旦的公共選修課。「這有點像近10年各校為民間企業人士開的『國學班』。我不敢說自己是開創者，但至少是引領潮流者之一。」當年論語選修生，後來到社會系讀研究所、攻博士，「現在都是教授、骨幹（指未來接班人）了，他們掌管教研室，是學科代言人。當初我們所傳播的思想種籽，於是有機會生根、萌芽。」他說。
今謝遐齡呈半退休狀態，實際執行人范麗珠客居美國，中心業務有淡化之勢。但謝認為，以前播下的種籽，現在正要開花結果。一來當年受過訓的學生，不少已達前述「兩種位置」；二來他應聘為上海市政府參事，在新任高層領導下，正籌畫試辦社會組織發展及民營企業改革開放。
范麗珠作為會務執行人，除籌畫各項學術研討會，也主編《全球化下的社會變遷與非政府組織》、《SARS全球化與中國社會》等出版品。現客座加州大學聖地牙哥分校，主持復旦與加大合設的「中國研究中心」。
「參與喜瑪拉雅支持成立的社會發展研究中心，對我的學術研究與組織能力助益良多。」范麗珠強調，2008年她升任社會發展與公共政策學院副院長，現主持「復旦-加大當代中國研究中心」，當年的歷練功不可沒。