當考古大師共聚一堂-兩岸三地的考古盛宴
事件：贊助「新世紀的考古學—文化、區位、生態的多元互動」研討會
對象：中研院歷史語言研究所
2003年底，喜瑪拉雅基金會繼「殷墟考古兩岸網路聯展」後，再贊助中研院歷史語言研究所的研討會。這一次，兩岸三地重量級考古學家共聚一堂，堪稱考古界大型盛宴。
2003年10月22日，平日寧靜的中研院史語所研究大樓，從一早起，就洋溢著不尋常的熱鬧氣息。
兩岸三地知名考古學者將蒞臨會場，共同參與一連舉辦3天的「新世紀的考古學—文化、區位、生態的多元互動」研討會。
這些重量級學者包括：北京大學考古文博學院的嚴文明、李水城，中國社會科學院考古研究所的朱延平，香港中文大學中國考古藝術研究中心的鄧聰，中國文物研究所的喬梁，及來自台北故宮博物院、台灣大學、台中自然科學博物館的學者專家。
這場由喜瑪拉雅基金會贊助、在台北盛大舉辦的學術研討會，是繼1997年在香港、1999年在河北易縣清西陵的會議後，兩岸三地考古學菁英的又一次交流。
本次討論主題側重於，在區位、環境、生態的多元互動下，對兩岸史前文化造成的影響，藉以進一步解析現今考古學期望探討的文化社會結構和文化譜系。
考古菁英，集聚台北
本回研討會共安排10場會議，每場有2至3位學者發表相關論文。另安排10位主持人，主持每次會議的發問與討論。
當時新上任的史語所長王汎森，及著作等身的知名歷史學者許倬雲，曾先後上台致詞。
第一場會議主持人杜正勝，是精研中國古代社會史的中研院院士，時任台北故宮博物院長。
由杜院長介紹上台、第一位發表專題演說的朱延平，是中國社科院考古所研究員。他年紀雖輕，卻常出現媒體上，為大眾點評考古現場的新發現，是相當活躍的考古專家。
朱延平發表的論文，為〈試論東北亞南部4,000年前以遠的新石器時代考古學文化區〉。「以遠」一辭，譯自英文beyond，意指「更遠之處」。 接續朱延平上台的，是香港中文大學歷史系教授黎明釗。
第一天4場會議，前3場均以大陸學者專家為主，演講者分別來自上海博物館、北京故宮博物院、黑龍江省文物考古研究所、吉林大學邊疆考古研究中心，及中國社科院考古所。論單位，從中央到地方皆有，也都是在大陸從事考古研究、教學及收藏相關文物的重點機構。
大陸學者所發表的論文，涵蓋諸多面相。包括：〈三峽工程淹沒區的城址類型及其所反映的問題〉、〈追尋三江平原腹地消逝的漢魏文明──七星河流域聚落考古五載收穫〉、〈論嫩江流域的新石器時代遺存〉、〈試論西周王朝西北邊疆的文化生態〉……。
兼及對環境、文化的影響
這些論文的共同特色，就是在談起某一特定區域（或聚落）的考古時，都觸及該地的環境生態，與對文化層面造成的影響。
到了下午的第四場會議，台灣學者大舉登場。主持人是時任史語所考古學門召集人、中研院考古學研究專題中心執行長劉益昌教授。
這次會議中，國立自然科學博物館研究員何傳坤，發表〈台灣中部地區史前文化與古生態環境互動關係初探〉；國立台灣大學人類學系教授陳有貝，依其多年田野調查成果，發表〈族群、生態與兩岸史前文化關係研究〉；史語所研究員陳玉美，則以site catchment為例，主講〈考古學中人與環境關係的研究〉。
所謂site catchment，原是地理學專門詞彙，1967年才被考古學界引用，其後便常出現在考古相關論文與研究報告裡。這英文詞彙在考古學有不同翻譯，但以「遺址域」最受認同。
台灣的北中南東各地，都已找到諸多史前遺址。以「遺址域」為例作專題報告的陳玉美，就曾和主持這場討論的劉益昌教授，1997年合撰《高雄縣史前歷史與遺址》一書。
幾位出身台灣的考古學者，發表的論文都將台灣史前文化納入其中，內容聚焦在族群、生態與環境的互動。如此研究取向，在台灣考古學界可說其來有自。
日人治台時，台灣考古研究以古器物為主。約在台灣光復後，才轉為「族群」與「文化」的探討。
1960年代起，以張光直教授的「濁水溪與大肚溪流域自然史與文化史科技研究計畫」為起點，開始著重「人與環境」的互動。其後，台灣的考古學家在調查台灣史前遺跡時，多循此路線，也讓考古研究更能反映當時人類的聚落、生產、生活等面貌。
學者發表論文，各抒所學所長
10月23日第二天會議，上午主要由北大考古文博學院學者，扛起主講大旗。這所鼎鼎大名的學院，被稱為「中國考古學家的搖籃」；是由跟中國現代考古史一樣悠久的北京大學考古學系，和隸屬中央的國家文物局，合作設立的新學術單位。
該院師資陣容堅強，包括多位名重士林的老一輩考古學家。第一場會議發表「環境論」的嚴文明教授，是新石器時代考古大師。在教學方面，他先後開設中國考古學、田野考古學、考古學理論與方法等8門課，其中絕大部分是大陸首次開設。在田野考古上，他親自主持或參與的眾多發掘案，發現了中國現存最古老的陶器、最早的稻作農業遺存，也揭示新石器時代、青銅時代多種不同類型聚落遺址。
第二場會議，由嚴教授擔任主持討論人。同樣來自北大考古文博學院的張弛與李水城教授，也是考古學界名氣響亮的學者。前者主講〈良渚社會的基本結構及其形成過程〉；後者則以長城沿線的「陶鬲」為例，闡述〈華夏邊緣與文化互動〉。
「良渚社會」是指新時器時代，在長江下游受良渚文化影響所形成的社會模式。由於該文化最早被發現於餘杭市良渚鎮，因而得名。
至於「鬲」，是種外形似鼎、但體積和容量都較小的常用燒煮器。鼎和鬲，是中國遠古文化最具代表性的兩種容器。
第二天下午發表的論文，從〈試論紅山系玉器〉、〈蘇皖平原地區史前玉器的研究〉，到〈台灣玉器製造技術初步研究〉等，都與玉器有關。較不同的是最後一場，由史語所研究員李匡悌發表〈從碳氧同位素分析 論古代台灣貝類採集與古環境的含意〉。
以碳14做科學鑑定
碳以同位素混合物形式，存在於大氣和所有生命組織；其中最稀少的碳14，半衰期為5,730年──也就是要歷經很長時間，才會完全消失。因此可利用自然存在的碳14同位素，測量出當年動物或植物的準確年齡。
李匡悌研究員的論文，涉及考古學的科學鑑定；而現代考古學，也因科學化碳14斷代法廣泛應用，為史前文化增加許多新訊息與研究課題。
10月24日最後一天研討會，剩下兩場會議、5位論文發表。
第一位上台的，是中國文物研究所研究員喬梁，他曾隱居長江三峽深谷、長年探尋古遺址。後來參與制訂三峽文物搶救計畫，並曾搶救出許多珍貴文物。他當天發表的論文是〈關於「海上絲路」起始時間的探討〉。
喬梁服務的中國文物研究所，成立於1949年，屬國家文物局的研究單位。該所長於利用現代科技，結合傳統工藝，對中國的古蹟、古物，及各種不同質地、類型的出土文物，進行科學性保護。此外，也負責對列入全國重點文物的古老建築、石窟寺廟，提供維修施工的技術指導。
當天另兩場演講皆與青銅器有關，包括：國立台灣大學藝術史研究所陳芳妹教授，講題〈商代多元青銅藝術研究的新線索─藝術、技術、用銅概念與用器行為〉；美國Gettysburg College藝術史系的孫岩與楊紅育，合作發表〈從三星堆和新幹青銅風格 看地方青銅文化的特點及其形成原因〉。
在台灣頗具知名度的考古學者、時任國立台灣史前文化博物館長、同時是史語所研究員的臧振華，發表了〈台灣、華南與東南亞的史前文化關係：生態區位、文化互動與歷史過程〉。
最後一場，由山西省考古研究所研究員田建文擔綱。他以古器物為主題，發表〈三足甕研究〉。「甕」是古代的儲存液體器皿，小口大腹，多為陶製。所謂三足甕，指甕下有3個支點，也就是以3根腿為支撐。
最後，舉行了簡單隆重的閉幕典禮，與會者互道珍重再見。這場由史語所舉辦、喜瑪拉雅基金會贊助的兩岸三地「新世紀的考古學」研討會，風光開場，圓滿落幕。
