促使漢學與現代接軌-舉辦「中華文明的廿一世紀新意義」研討會
事件：舉辦系列性漢學研討會
對象：海內外一流漢學家
2000年起一連5年，每年邀集多位學者專家召開的「中華文明的廿一世紀新意義」學術研討會，係喜瑪拉雅基金會推動的漢學研究計畫，旨在探討中華文化的傲人成就，及如何賦予現代化的詮釋與新意義。
喜瑪拉雅基金會有心宏揚中華文化，初期常與其他基金會或學術機構合作，贊助海內外對中華文化的研討。
後來經驗累積漸多，基金會方面開始覺得，這些短期、不同項目的漢學研究，不易累積出系統性的影響力，遂萌生推動較長久研究計畫的念頭。
這項不同於以往的長期研究計畫，是為了探討源遠流長的中華文化，在21世紀該如何重新定位？如何顯現其在當代的價值？可否為人類的文化發展扮演更積極主動的角色？
此外，更希望借助企業界與學術界的共同努力，促使曾在人類文明史締造過若干高峰的中華文化，在現代發展到更高境界，創造一個新巔峰。
1998年7月底，基金會將此構想告知素有互動往還的蔣經國基金會，雙方共同研議如何推展這項研究計畫。
重新詮釋中華文化
蔣經國基金會很快擬出一份初步方案，相關方向及做法大致可分3個層次：
一、邀約人文社會科學、自然科學等不同領域的學者專家，一起對中華文化的內容與前景，做出全面並帶有批判性的回顧與反省，期能從現代角度，探究中華文化與華人社會的內在特性。
二、歸納中華文化基本內涵與當今普世價值的對應關係，並探討二者間該如何接軌、互補。
三、以人類文明的永續發展為前提，探究中華文化在人類文明長河中，可能產生的持久性影響與正面效應。
初步提案雖經擬定，但這份龐大無比的計畫，該請誰來主持？
經慎重考慮研議，蔣經國文教基金會向喜瑪拉雅基金會，推薦兩位研究中華文化成就斐然的黃俊傑教授與李弘祺教授，擬由他倆共同主持這項計畫。
黃俊傑教授是美國華盛頓大學歷史學博士，時任台大歷史系教授，及中研院中國文哲研究所研究員。
李弘祺教授專攻宋代教育與科舉制度，並出版許多相關著作。他是美國耶魯大學歷史學博士，當時是紐約大學（City University of New York）市立學院（The City College of New York）歷史系教授兼亞洲研究課程主任。
學者接手，擔負主持重任
有了主持人，李亦園教授並未撒手不管，他仍以「義務顧問」身分參與這個大計畫，共同為中華文化盡心獻力。
初閱提案後，黃、李兩位教授均認為，這樣一份議題繁多的龐大計畫，若想達成預期效果，應以系列性學術研討會來執行，才能讓涵蓋面更周延、研究觀點更多元。
經多次商討，兩位教授向基金會提出執行計畫；以5年為期，每年召開2至3次學術研討會。每次會議均邀請專精中華文化各領域的學者專家，就同一主題發表論文並參與研討。會後再結集出版論文集。
兩位主持人向基金會建議，此計畫可命名「中華文明的廿一世紀新意義」，並希望正式執行前能有一年準備期間，視為先驅計畫（Pilot Project）期，以便針對整個計畫的內容、範圍及理論架構，進行完善的規畫。
從1999年9月，到2000年8月，是「中華文明的廿一世紀新意義」的先驅計畫期。期間兩位教授邀集一批青壯學者參與，一起擬出未來要探討的14個主題：
1.中華文化與東亞世界。
2.中華文化與域外文化間對話與互動。
3.中國社會的家庭關系與人際倫理。
4.信仰、宗教與社會實踐。
5.人、人格與教育。
6.修養、身體觀與傳統醫學。
7.中華文化的起源與發展。
8.邏輯與思維方式。
9.政治思想與社會實踐。
10.科技與倫理。
11.企業組織與管理行為。
12.文學與美學。
13.藝術傳統及其現代意涵。
14.飲食文化。
如此從各個不同面相展現中華文化內涵，每一主題且可繼續往下延伸，或與其他主題相互整合，進一步闡揚中華文化的博大精深。
初次會議，於花蓮順利召開
經過一連串準備與邀約，第一屆研討會於2000年10月，在花蓮美侖大飯店召開。所探討主題為，「傳統中華文化與現代價值的激盪與調融」。
這次會議邀請到中研院、台大等台灣一流學術單位的學者，也有來自大陸南京大學、天津南開大學、北京師範大學、廣州中山大學等的學者專家。
大陸學者多數是首次來台，會議結束後還安排參訪台灣大學、中研院，進行學術交流。
次年3月第二屆會議，探討主題仍為「傳統中華文化與現代價值的激盪與調融」，地點改到美國，在素有「西岸哈佛」之稱的史丹福大學舉行。
除喜瑪拉雅基金會，這回主辦單位多了史丹福大學亞洲語言學系，及著名的中國哲學與文化研究基金會（Foundation for the Study of Chinese Philosophy and Culture）。
第二屆研討會的學者，除來自台灣的知名教授與研究員，還有美國耶魯大學、紐約大學等名校及相關學術機構的漢學家，得以讓此次研討會納入美國漢學界觀點。
2001年12月第三屆會議，由中研院歷史與語言研究所、喜瑪拉雅基金會合辦，地點在南港中研院。
該次會議主題為「理性、學術和道德的知識傳統」，參與的學者專家陣容比前兩回更堅強；有的來自美國、日本，有的來自香港、大陸，遠在內蒙的學術單位亦有專家來台與會，並發表〈聚焦中國科學思想史〉論文。
與會人士中，有位來自長沙湖南大學、擔任「嶽麓書院」文化研究所長的朱漢民教授。朱教授在3天的論文發表與討論會中，感受到研討會的嚴謹與專業，進而促成2002年5月第四屆會議，前往湖南長沙的嶽麓書院舉行。
成果斐然，學界熱烈響應
現今的嶽麓書院，座落於湖南大學校園內，依山傍水，林木蔭翳。不過最吸引人的並不是風景，而是千年學府的人文學術氛圍。
呼應舉辦地點的文化特性，第四屆會議主題為「傳統中國教育與廿一世紀的價值與挑戰」。所發表的論文，有的解析儒家傳統思想的教育意涵，有的探討傳統教育的人才培養，也有的談起中國的書院教育，或書院制度與理學的形成。總括來說，多是從教育角度切入，研討中華傳統教化體制與現代的關聯性。
第五屆研討會，係由中國社科院社會科學文獻出版社促成，前往福建泉州舉辦，主題為「中華文明與域外文化的互動暨海上絲綢之路─泉州」。
第六屆會議，則遠赴捷克首都布拉格，主題為「中華文明與域外文化的互動與融和」。此次合辦單位包括：台灣大學東亞文明研究中心、查理斯大學蔣經國基金會國際漢學中心。
精闢論文，展現深度及廣度
布拉格會議的一大特色，是英文漢學論文明顯增加，且有世界一流的西方漢學家與會。
例如來自於美國普林斯頓大學的班傑明‧艾爾曼（Benjamin A. Elman）教授，精研17到19世紀的中國科學史與教育史，其相關學術著作被視為研究漢學的經典。
往後幾屆會議的舉辦地點、與會學者名單，及所發表的論文，都可看出「中華文明的廿一世紀新意義」學術研討會，已在中外漢學界建立學術地位。
以第七屆會議來說，艾爾曼教授親自遠赴台灣，參加會議並再次發表論文，可看出他對這個系列研討會的重視。
那次會議還來了一位重要人物，就是基金會創辦人的恩師──美國哥倫比亞大學教授狄百瑞（Wm. Theodore De Bary）。這位譽滿杏林的教授當時年逾80，雖未發表論文，但曾在開幕式上發表專題演說。在開幕式後，他安靜地坐在前座，一連3天聽完每場論文發表。
還有一位西方漢學界大師──海登．懷特（Hayden White）教授，接受主辦單位邀請，一連參加第八、第九屆會議，並發表觀點精闢、析論有據的論文。
綿延數千年的中華文化，是人類締造的文明經驗中，極其燦爛輝煌的史詩。在歷史進程中，中華文化常面臨各種外力挑戰，最後總能兼容並蓄、日新又新，再造全新格局。
只是，面臨變動之劇前所未有的21世紀，中華文化能否妥善因應，並進一步貢獻於當前世界，是許多熱愛中華文化者深切關心的問題。
重新彙整、詮釋中華文化，讓它得以承先啟後，符合現代社會所需，並和現今價值系統接軌，是「中華文明的廿一世紀新意義」漢學計畫關注的重點。
持續5年的學術研討會，聚集各方專家所發表兩百餘篇相關論文，正是喜瑪拉雅基金會貢獻給所有熱愛中華文化者的完整答案。
兩套叢書有助推廣漢學
「中華文明的廿一世紀新意義」研討會，第一、二屆學者發表的諸多論文，後由喜瑪拉雅基金會擇取24篇，分上、下兩冊出版。書名即是研討會主題《傳統中華文化與現代價值的激盪與調融》。
書中內容紮實、編排有序，一推出便頗受學界好評。但看到書的人不免疑惑，由這樣多位學者寫出的不同論文，何以會呈現統一的體例？
原來早在研擬執行方案時，主持人黃俊傑、李弘祺教授，即已考慮到日後論文出書問題，因此特寫出一份「論文繳交格式」，裡面從論文題要的字數、標點符號的使用、引用書目的次序，及節次或內容編號等，均逐一條列說明。
由於相關體例已事先告知所有受邀發表論文的學者專家，因此所有論文按標準格式撰寫、呈現，有利於日後編輯出書。
這套與研討會論文相關的學術論著，共出了7冊。後面書名分別為；：第三冊《理性、學術和道德的知識傳統》，第四、五冊《中華文化與域外文化的互相融合》，及第六、七冊《中國與東亞的傳統教育》。
這套書系命名為【中華文明廿一世紀叢書】。至於一些未輯入的論文，喜瑪拉雅也設立專屬網站，讓對中華文化有興趣的人，得以隨時點選查閱。
此外，喜瑪拉雅又出版另一套【東亞儒學經典詮釋系列】，以進一步推廣漢學。這套書共出了13冊（書名、作者，如附表），內容除探討東亞儒學與中國傳統經典，也涉及日本的漢學、中國的易經學理與圖象等，試圖從更多元角度，析論中華文化對東亞文明的影響。
